T - Depravação Total (Total Depravity): O pecado afetou todas as partes do ser humano (mente, emoções, vontade), tornando-o espiritualmente morto e incapaz de buscar a Deus por si mesmo sem a intervenção divina.
U - Eleição Incondicional (Unconditional Election): Deus escolhe para a salvação aqueles que serão salvos, não com base em qualquer mérito humano, mas por Sua graça soberana.
L - Expiação Limitada (Limited Atonement): A obra redentora de Cristo na cruz foi especificamente para garantir a salvação dos eleitos, não para todos indistintintamente.
P - Perseverança dos Santos (Perseverance of the Saints): Aqueles que são verdadeiramente salvos por Deus perseverarão na fé até o fim, sustentados pela fidelidade divina, e não por seus próprios esforços. Apartir daqui chamarei os 5 pontos sempre de TULIP.
As outras abordagens não se tornaram tão famosas, na verdade, elas são praticamente ignoradas de modo que Tulip reina no imaginário reformado como o mais famoso, senão o único acrônimo que sintetiza a fé reformada protestante.
Antes de se aprofundar na origem do TULIP em si, destaco o acrônimo ROSES e GOSPEL que são apresentados por John Piper no seu livro.
Segundo, John Piper, Timothy George propôs o acrônimo ROSES:
R – Radical Depravity (Depravação Radical): Todos os aspectos do ser humano foram afetados pela Queda, mas isso não significa que os humanos sejam totalmente maus, pois ainda retêm a imagem de Deus.
O – Overcoming Grace (Graça Vencedora/Eficaz): A graça de Deus atua de forma persistente e eficaz na vida do crente para a salvação, embora possa ser resistida, diferentemente da "graça irresistível" do Calvinismo que implica um processo determinístico.
S – Sovereign Election (Eleição Soberana): Deus soberanamente elege aqueles que Ele, em Sua presciência (conhecimento prévio), sabe que responderão ao Seu chamado, combinando a soberania de Deus com a responsabilidade humana.
E – Eternal Life (Vida Eterna): Esta ênfase na segurança eterna do crente evita a sugestão de que a salvação é mantida por obras (como a "perseverança dos santos" poderia ser interpretada), ou que a salvação pode ser perdida, focando na transformação pela graça de Deus.
S – Singular Redemption (Redenção Singular): A morte de Cristo foi suficiente para a salvação de todas as pessoas, mas é eficiente apenas para aqueles que se arrependem e creem (os eleitos), contrastando com a "expiação limitada".
Não vou detalhar o acrônimo GOSPEL porque ele não aborda aspectos da fé reformada, somente aspectos da graça de Cristo.
Outros teólogos como James Montgomery e Greg Foster propõem abordagens distintas mas elas não são resumidas em acrônimos.
Afinal, de onde saiu o TULIP ?
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| Sínodo de Dort (1618-1619) |
Como TULIP chegou até nós ?
Dentre os vários documentos resultantes do Sínodo de Dort, o documento chamado de Cânones de Dort é que refuta os pontos dos remonstrantes. Este documento se tornou o documento padrão dos puritanos na Inglaterra, dos presbiterianos na Escócia, dos reformados alemães, suíços e franceses. Na Holanda, os Cânones de Dort foram acrescentados à Confissão Belga e ao Catecismo de Heidelberg (ambos anteriores aos Cânones de Dort), formando as chamadas "Três Fórmulas da Unidade".
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| François Turretini |
O homem que vai pegar essa massa de argumentos e sistematizar os documentos do Sínodo de Dort pela primeira vez é o teólogo italiano chamado François Turretini (1623-1687) - o último grande teólogo de Genebra que defendeu a tradição de Calvino. Sua obra, "Institutio Theologiae Elencticae" (escrita entre 1679-1685), foi a primeira grande dogmática a incluir formalmente os Cinco Pontos do Calvinismo (definidos em Dort) dentro de um sistema teológico completo.
Assim deveríamos mencionar os Cinco Pontos de Turretini para ser mais historicamente corretos.
A obra de Turretini posteriormente virou o livro-texto padrão no Seminário de Princeton durante o século XIX, influenciando grandes teólogos como Charles Hodge. Os alunos estudavam a obra originalmente em latim antes de ser traduzida para o inglês.
Assim o caminho do que hoje chamamos TULIP, nasceu a partir da disputa contra os discípulos de Jacob Arminius no Sínodo Dort, sintetizado por Turretini e estudado no século XIX nos EUA e vindo a influenciar o movimento reformado e missionário chegando até ao Brasil.
Entretanto cabe ressaltar que TULIP não abrange toda a fé reformada. O Prof. Franklin Ferreira acrescenta como aspectos importantes o seguinte: "Ser reformado implica reconhecer a soberania de Cristo em todas as esferas da vida, incluindo a arte, o trabalho e a cultura. Embora a graça salvadora seja apenas para os eleitos, existe uma 'graça comum' que preserva a beleza e a verdade no mundo, permitindo que cristãos apreciem cinema, música e ciência como formas de glorificar a Deus. A teologia reformada empurra o crente para o mundo para ser um bom profissional (marceneiro, arquiteto, professor) e glorificar a Deus em sua rotina secular, e não apenas dentro da igreja".
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Referências:
Acrônimos:
Livros:
Institutio Theologiae Elencticae (latim)
Teólogos:
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